71.布希戈门，你真懂啊？

    克兰西还找人画了一些版画作为插图放进单行本里，在这个时代也是很常见的销售操作。
    而第一批单行本被印製出来的时候，还记得多里安之前抱怨“我都差点没买上你们的报纸”的克兰西也专门留了一本寄给了他，用於收藏。
    “刚才各位的解读，都是从『讽刺』和『批判』的角度出发的。確实，这本书確实包含了社会讽刺的要素，从『异化』角度出发批判这样的金钱至上的社会共识，也確实是对这部作品很精准的解读方式。”
    他顿了顿：“但我想说的是，这本书的內涵远不止於此。”
    “我先问大家一个问题：那张钞票，究竟是什么？”
    “钱啊。”有人回答。
    “对，它是钱，但是它不允许兑现，也不允许投入到任何金融流通中，它实际上不能用来购买任何东西。”多里安继续说道，“这张钞票被赋予了一个根本性的矛盾功能：它必须被展示以获得社会效应，却绝不能被使用。”
    “这不正是说明它在讽刺金钱的虚假嘛。”有人插嘴。
    “不，这正是问题的关键，也是这部作品和以往的金钱小说的区別。”多里安摇了摇头，“前人一样有类似的，讽刺金钱至上的故事，但是在前人的故事里，金钱都是欲望的客体，是推动人物行动的真实力量。”
    “可这张钞票从头到尾，都没有发生过任何一次经济学意义上的交易，没有购买、没有兑现、没有增值。它唯一的功能，就是被他人看见。”
    “为了解释这种设计的妙处，我要先说明一个名为符號的概念。”多里安环顾眾人，发现大家都已经完全沉浸在了自己的引导中，就连刚才还对自己愤愤不平的罗德里克，此刻也听得仔细，若有所思。
    於是多里安继续讲了下去：“正常来说，符號是用来指示某种现实的，比如金镑作为代表黄金价值的符號。而这部小说，以及真实上演的塞繆尔的案件则揭示了，符號可以不指示任何现实，而可以只是指向另一个符號。”
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    “金镑本身就是指向黄金的价值的符號，我们在日常生活中也是这样使用的，此时的金镑既是价值的符號，也是供人使用流通的物品。”
    “而书中的极端情况是，一百万金镑的面值，直接抹消掉了它作为物品流通的性质，只剩下了纯粹的，抽象的，作为价值的符號的一面。”
    “但恰恰是这张钞票在物质上的无用，才成就了它作为价值的符號上的全能。亨利的全部社会地位不来自於他有钱——他其实就没钱，而是来自於他持有那个符號。这个符號的价值在社会价值系统中被识別为巨大財富。”
    “如果它可以兑现、使用、找零，那它就会被消耗，就仍然是指示著特定价值量的符號，无非只是比较巨大罢了。可正是因为它恆久地存在於亨利的口袋里，它才得不断地发挥其符號性的功能。”
    会议室里安静得落针可闻。
    多里安稍微停顿了一下，“……这个时候，它从一个价值符號变成了一个拥有独立力量的符號价值。”
    “它的力量不再来自它能『买什么』，而来自它在社会价值系统中的位置。它是一个指向『巨大財富』的符號，因而在符號等级中占据绝对顶端。”
    “我们在花钱的时候，究竟在花什么？是花它的物质属性吗？显然不是，它的物质属性只是一张纸。我们真正在花的，正是它作为价值符號的这一特质，我们相信它可以作为对应价值的符號。”
    “……金钱的力量，正是来自於它被“相信”，而不是它被“使用”。”
    莉莉的瞳孔猛地一缩。
    “当一张钞票被真正『使用』的那一刻，它的魔力就开始了衰减；而当它仅仅被『看见』却不被『触碰』时，它反而如同一件不可褻瀆的圣物一般，臻於其魔力的顶峰。”
    接下来多里安划分一转，开始联繫实际：
    “小说里的百万金镑好歹还是真的，可塞繆尔手上的100金镑还是假的，却在现实中达到了近乎一致的效果。”
    “那100金镑的財富从未存在，但塞繆尔见到的所有人都已仿佛它存在般运作，而这种群体性的模仿表演，却为塞繆尔產出了真实的財富。”
    “这意味著，在存在和拥有之外，还可以有第三种状態：展示。重要的不再是『是什么』，而是『展示和呈现出什么』”
    迪丝莉菲若有所思。
    “在塞繆尔的案件中，所有受骗的人几乎都没有见过那张哪怕是偽造的100金镑的钞票，他们对塞繆尔的认识全部来自於身边的亲戚朋友。”
    “而那些亲戚朋友对塞繆尔的认识同样来自別的亲戚朋友，大家像是一群观眾，透过层层转述的媒介来认识塞繆尔。”
    “这个存在於转述媒介中的塞繆尔，和真实的塞繆尔完全不一样。人们崇拜的不再是富豪或者金钱本身，而是那个可以被观看、被展示、被传播的金钱形象。”
    “形象可以替代实体而独立存在。不是先有领土再根据领土的情况绘製地图，而是先有地图，再根据地图的情况拥有领土。这和我们一般的认识完全相反，但现实却证明了这样的情况真的可以出现。”
    “符號可以脱离它对物质的指示作用独立存在，获得独立的力量，並以景观一样的方式影响、塑造乃至决定世界。”
    “拜金主义更深层次的本质，不是人性的贪婪或道德的败坏，而是一种对脱离物质实体的“纯粹符號”的崇拜。它是一场以可见性为最高原则的集体景观表演，也是一种將自身全然託付给这种只由符號和景观构成的体系的宗教信仰。”
    波琳娜一脸懵逼。
    “或许在未来的世界，重要的將不再是你拥有了什么，而是你展示了什么；真实是什么不再重要，重要的是看见的是什么，展示將不再基於现实，相反，现实会是展示的结果。”
    他合上书：“【共识即现实】，当所有人都认为这张纸价值无穷，它就能买下整个世界。当无人相信时，它便是一张废纸……”
    隨著多里安的话音逐渐落下，全场顿时鸦雀无声。