第377章 元始九印,非我道途

    在景元开创的“元始九印”当中,“首三印”是提契纲领的存在。
    与其说是他所开创,不如说是他对自身底蕴和诸般命数的总结。
    而“中三印”便是他开始理解“元始九印”的精髓后,真正开创而来。
    其中“开天印”便是最为显著的代表。
    “开天印”最初的灵感,当然是来自於前世盘古开天的神话。
    但其创出的过程,却与景元修持洞天开闢之法,亲自开闢洞天有关。
    並且在此过程当中,汲取了“无极印”的精髓,整合自身底蕴而成。
    此印脱胎於无极印,但却又克制於它。
    只因无极乃混沌未开、鸿蒙未判的状態。
    而“开天印”正是要开天闢地,打破这种状態。
    在景元创出此印的时候,还特別加强了这一方面的克制。
    若是循著此印深挖下去,创出诸如《鬼斧神工》、《大劈天掌》之类的玄功绝学,自也是轻而易举之事。
    而“阴阳印”则是象徵阴阳平衡,阐尽无极而化太极的法与理。
    此印乃道之玄机所凝,乾坤至理所化。
    其印一成,便见太极两仪,相生相剋,互为其根。
    阴中有阳,阳中含阴,阴极阳生,阳极阴復,周流不息,变化无端。
    观其印,可悟阴阳消长之妙,洞察刚柔互济之奥。
    一印既出,便如天地初开,混沌判分。
    无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
    其间法与理,精微奥妙,包罗万象,
    若能勘透阴阳平衡之真机,便能掌天地节律,握造化权柄。
    景元以仙基【太极图】为根基,又在“道一印”加持下,明悟了化死为生、生死轮转的真意。
    继而又引入“一尺之棰”的神异,方才创出此印。
    此印一出,可变化阴阳,流转生死。
    不止可用来斗法,还能迅速恢復伤势与力量,以及诸般妙用。
    景元用以炼化心猿道人的“天地烘炉”,便引用了“阴阳印”的精髓。
    从某种意义上来说:
    丹道中关於龙虎合抱、坎离进退相关的法与理。
    皆在“阴阳印”的囊括之內。
    只要掌握“阴阳印”,就必然能成为一头丹法大家。
    什么?你说景天师怎么学得这么费劲?
    別问,再问找人弄你!
    “阴阳印”既出,“四象印”亦是水到渠成。
    “四象印”乃开天之初,阴阳分化,地火风水肆掠之阶段的演化。
    亦是阐述从“无”到“有”,这一阶段的本质道理。
    此印偏向范围攻击,掌控地火风水,擅长群战压制。
    又与“阴阳印”的中和转化形成互补。
    若是修至高深处,甚至能以此掌控能量、物质、时间、空间四象。
    如今景元又以心猿道人为参照,创出了“翻天印”。
    翻天印者,沉重与翻覆概念之聚合也。
    凝天地之戾气,聚乾坤之神威,可翻覆天地、掌碎乾坤。
    此印最好的用法,並不是用来斗法克敌。
    而是截取神山巨岳,或者炼化星辰、世界,炼製成一枚“番天印”。
    这可是史上最强“板砖”:会响的就是好头,不响的当场没头。
    余下最后两印,景元尚未正式创出。
    但也已经有了初步的灵感,具备了相应的底蕴。
    虚空印,蕴太虚之玄机,藏造化之妙理。
    持此印者,可神游六合之外,身遁有无之间。
    一念起,跨越万里星河,转瞬即逝。
    一印落,定鼎寰宇八极,虚空凝实。
    掌控寰宇,遨游太虚,遁行之速,莫测其踪。
    这一印,景元可谓是心有成竹。
    毕竟他可是剑心为遁的男人,没人比他更懂跑路。
    “寰宇杀剑”的本质,就是比敌人更精通跑路。
    所以才能堵死敌人的所有退路,让其躲无可躲、避无可避。
    在景元的设想当中,戍己印当采坤元厚德之气,集大地承载之精。
    其性沉稳,其力磅礴,专司防御,坚不可摧。
    印法一成,便有大地无垠之雄浑道韵流转,
    可化山岳为屏障,聚尘埃为金汤。
    不仅是防御之极致,亦是大地覆载万物、包容万象之象徵。
    对於这一方面,景元並无多少涉及。
    但“道一印”的守御之能,似乎能应用在这一方面。
    唯一欠缺的就是对“大地无垠、覆载万物”的感悟了。
    若是集齐“元始九印”,景元便可正式修炼“元始金章”。
    “是以元始九印,乃自“无”至“有”,由一而万,涵盖天地开闢、万物化生、眾生灵长之全过程,可谓之曰:大道总纲!”
    此念一起,景元心中陡然生出一个念头,“夫初始一念,化生万因,万因辗转,遂成果报,因果相循,衍化无穷。”
    元始九印,应此大道而生。
    首三印者,曰“无极”,象“无”之境也。
    虚无縹緲,混沌未开,不见其形,不闻其声,包罗万象,孕育鸿蒙。
    次曰“开天”,乃“无”中生“有”之肇始。
    辟鸿蒙,判清浊,宇宙由此而立。
    再曰“道一”,此“一”者,万法之本源,万物之初始,统摄阴阳,含藏造化。
    由是“无”中生“有”,首三印既出,后六印遂次第化生,以衍万物。
    “阴阳印”者,法道生一、一生二之理,应阴阳二气初判。
    清阳为天,浊阴为地,二气交感,化生万物。
    “四象印”者,承阴阳而生少阴、少阳、太阴、太阳,对应春夏秋冬,温凉寒暑。
    天地四方之气流转有序。
    “戊己印”者,镇中央,统摄五行。
    金木水火土,与风雨雷电相济,共铸山川草木,奠万物生长之基。
    “虚空印”者,非“无极”之“无”,乃“有”之广大空旷,为寰宇之容器,空间之表徵。
    包罗万象,容纳天地,无边无际,任尔遨游。
    “元心印”者,应眾生灵识,统摄有情无情一切眾生之心念思想。
    一念起,山河变色;一念灭,沧海桑田,
    此印乃灵性智慧之总持。
    “翻天印”者,集天地之伟力,掌破灭之神威。
    印出则风云变色,掌落则乾坤震动。
    无坚不摧,无物不破。
    仅仅只是九印次序的改变,“元始总纲”就自然生出了感应。
    不仅“虚空印”和“戍己印”有自发补全的跡象。
    就连“元始金章”的第一句经文,都已隱隱勾勒而起。
    “此非我道也!”
    但景元却如触电一般,下意识地將这个进程阻断。
    好似这种变化,將会带来灭顶之灾一般。
    而就在这时,不等景元细思其中缘由。
    西贺天关之內,又有惊天变故生出。
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