第三十一章 百家爭鸣

    或许是死的太久了，张昭並没有感到时间过得有多快。
    自他在孟津追隨武王开始，至张朔已经十七世，除了张慎之外，剩余的歷代家主都聚集在了祖庙里，他们各自有著独属的諡號，他们的諡號也给张氏和梁国带来不同的效果。
    上美諡：文昭（张昭）——张氏子孙疾病痊癒率+3%，声望+3%
    美諡：烈（张承嗣）——张氏家主/族长威望每年+10。
    上美諡：庄襄（张不疑）——张氏子孙养生+3%，武功+3%（並非是指个人武功）
    上美諡：景明（张慎）——暂无可生效效果
    上平諡：靖（张功）——张氏子孙有一定概率无忧无虑，安然一世
    下平諡：声（张楷）——张氏子孙有一定概率伴隨疾病出生
    恶諡：易（张眾）——张氏子孙有3%的概率会天生带有反向品质
    哀諡：冲（张新）——张氏子孙会有5%的概率早夭
    下平諡：慎（张略）——张氏子孙有一定概率会兄弟鬩墙，导致家族不稳
    上美諡：文（张去浊）——张氏所推行的方略会有10%的概率增强效果
    上平諡：钦（张煜）——张氏一族威望每年+3
    上美諡：成（张渡）——张氏所执行的方略，稳定提升18%
    平諡：怀（张定）——张氏有概率每年稳定上升/下降
    恶諡：厉（张康）——张氏子孙每年发生疾病的概率+3%
    恶諡：出（张知）——张氏所在封地每年骚乱+3%
    恶諡：隱（张可）——张氏家主/族长每年声望下降3%
    上美諡：武（张临）——张氏每年威望+5%，家主/族长声望+7%
    已逝的家主中，有五个是恶諡，一个早夭，剩余的大多是平諡，七个是美諡，张慎因未知原因未进入祖庙。
    所以能生效的美諡效果只有六个。
    这种局面已经很好了，代代都是明君的话，张氏早已一统天下了！
    张昭又点开家族一栏，查看现在张氏的状態。
    【家族:张氏
    始祖：张昭（姬姓）
    族长：张朔
    爵位：侯爵（国君）
    国家：邦周，梁国
    阶级：贵族（初·圣人世家）
    族人：182人
    名士：8
    宗族声望：23400
    状態：暂无
    传承：
    家族：世家传承、硕果纍纍
    军事：兵不厌诈、军正律司
    学识：儒家学识
    文化：儒——克己復礼
    纵横——古今道同
    法——元首】
    依旧蒸蒸日上。
    唯一让张昭感觉变化不大的，就是道具了。
    韶乐宫、汉中学宫、祖庙和“春风吹又生”都是当前对张氏有益的奇观道具，前面三个的效果不用过多赘述，唯独这个“春风吹又生”可以说是耍懒必备道具。
    什么叫灭族了还能有落网之鱼？
    这相当於张氏拥有一个能无限使用的復活甲！
    而剩下的“天象卡”、“象山先生全集”、“家族文化”、“民心所向符”暂时用不上。
    天象卡不敢说没有用武之地，但现在也用不上啊，每当梁国出现昏君的时候，总会出现一位明君再次兴盛梁国。
    反覆起跳，张昭对此也是没招了。
    要么一明就连出三代，恶就连恶三代。这个世家传承的效果还是太强了！
    世家传承：后代中继承正面先天特质的概率+30%、获得新正面先天特质的概率+30%！
    同时，张昭也发现了张氏不能跳出歷史局限，爭霸中原，一统天下的原因。
    那个原因很简单，就是要么一明就连续出现三代英主，將梁国推向鼎盛；一旦出现昏君，也往往会连著恶諡三代，將家国推向崩溃的边缘。
    反反覆覆无穷尽，让梁国始终在兴盛和衰落之间反覆循环。
    要想打破这种循环，只能祈祷张氏能连出好几代像张去浊或者张临这种家主。
    可这怎么能做到呢？
    除非家族传承完全点亮，可这要等到猴年马月！
    兴盛，衰落。中兴，衰落。
    玩呢？
    “也罢。”
    张昭收回目光，神色恢復平静。他已经在这祖庙中待了太久太久，久到亲眼看著子孙们开创霸业又跌落云端，久到九州风云变幻如同窗外风景。
    有些事，急不得，既然这个时期不能逐鹿天下，那么就在下个时期，下下个时期！
    张昭就不信，张氏不能跳出歷史局限！
    就在这时，祖庙中忽然响起一阵低微的议论声。
    “这便是子止与仲尼论道之后，仲尼回去创立的新儒道么？”
    “礼法並用……临小子当年与子止论道时的主张，竟被孔丘发扬光大了！”
    “此子不愧文昭公所讚誉的『至圣』之名。”
    张昭循声望去，只见几位先家主正围在一处，望著九州鲁国。
    那是孔子在鲁国设教授徒、刪述六经的身影。三千弟子环绕，七十二贤拱卫，儒道气运冲天而起，竟隱隱有盖过九州百家之势。
    而孔子所传儒学之中，分明融入了张临当年“法依於礼，礼补法不足”的核心理念，又经子止与仲尼半月论道之切磋，在礼乐仁政的根基上，“外儒內法”之道至此融入了儒学之中。
    张承嗣抚须嘆道：“没想到张临之法，竟借儒家之手传遍天下。”
    张去浊沉默片刻，低声说：“倒也不算借儒家之手。是张临先融儒入法，子止再以法补儒，至仲尼手中方成圆融。三代人、三家学，方才修成正果。”
    张昭没有说话。
    他只是静静地望著那个在杏坛上讲学的身影，望著那些年轻学子眼中求知的渴望。
    那个曾在汉中与子止对坐论道的鲁国来客，终究是走上了比留在梁国更伟大的道路。
    他没有成为梁国的臣子，却成为了整个天下的夫子。
    各人有各人的道。
    张昭忽然觉得，十七代人的反覆起落，似乎没有那么难以接受了。
    他们张氏，在这片西土之上，种下过礼乐的种子，锻造过法治的刀剑，庇护过儒学的薪火，也见证过天下的壮阔，即便数次跌落谷底，也总能捲土重来。
    只要火种还在，便不算输。
    祖庙之中，先家主们的议论声渐渐平息，重新归於沉寂。
    张昭收回目光，再次点开家族面板。
    画面在张朔的名字上停留了一瞬，隨后缓缓滑过那一百八十二个族人，滑过那八个名士，滑过每一项传承与声望。
    最后停在状態一栏上。
    【状態：暂无】
    暂无。
    没有负面状態。
    张昭嘴角上扬，合上面板，负手望向祖庙之外的九州大地。
    那里，日月轮转，春秋代序。
    梁国的旗帜依旧在西土飘扬，正如面板所说的那样，此时的九州思想大爆发。
    张昭负手立於祖庙之中，目光穿透虚空，望向那片广袤的九州大地。
    沉默片刻，他缓缓开口，声音在祖庙空旷的大殿中迴荡。
    “让我看看，这个时代究竟生出了多少风流人物。”
    隨著他的话音落下，推演开始，九州风云在眼前铺展开来。
    最先撞入眼帘的，是那道冲天而起、如山如岳的儒道气运。
    杏坛之上，孔丘正坐，三千弟子环列如云，诵读之声穿云裂石。
    七十二贤人中，顏回端坐最前，面如冠玉，目光澄澈如水；子路按剑侍立，英气勃发。
    子贡束带整冠，气象儼然如列国卿相。孔子时而言，时而默，弟子们或奋笔疾书，或凝神沉思，那场景庄严而又肃穆。
    “儒。”
    他又看向另一处——函谷关。
    道家学派创始人、太上道祖老子离开周室，骑青牛西行经过函谷关，函谷关令尹喜拦下他，恳请著书。
    老子挥笔之间，五千言一气呵成，字字玄妙，如天书落人间，书成之日，紫气东来，天降祥瑞。老者掷笔而去，踏云西行，不知所踪。
    张昭神色微动：“道。”
    宋国，墨者集会之处。一人身穿粗布短衣，赤足而立，肤色黝黑如铁，正是墨翟。
    他正对著数百名墨者慷慨陈词，声音如铁石相击：“天下兼相爱则治，交相恶则乱！若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治！”
    座下墨者皆粗衣草鞋，面目黧黑，却个个精神抖擞。墨翟讲完，带著弟子们大步流星出了城门，直往南方而去，楚欲攻宋，他要前去阻止这场战爭！
    张昭頷首：“墨。”
    画面再次变化。
    秦国，一座高台正在搭建，上书三个大字“谈天处”。
    台上盘膝坐著一名宽袍大袖的学者，正是齐人邹衍。
    他仰观天象，俯察地理，正在向围观者讲述一种宏大学说：“自古帝王兴废，皆应五德之运。黄帝土德，夏禹木德，商汤金德，周文火德。火德既衰，水德当兴，代周而兴者，必以水德王天下！”
    台下听者或震惊，或沉思，或摇头不信。
    但没人能否认，这种將歷史兴衰纳入天地五行循环的说法，有一种令人著迷的宏大逻辑。
    “阴阳。”张昭念道，目光隨即转向另一处。
    楚国山野之间，一名中年人正与农夫同耕，他手持耒耜，脚踏泥泞，却气度不凡。
    有弟子来问治国之道，他抹了一把汗，道：“贤者与民並耕而食，饔飧而治！今也滕有仓廩府库，则是厉民而以自养也，恶得贤！”
    此言传出，儒者譁然，儒家亚圣孟子更是怒斥其为“南蛮鴃舌之人”。
    但那中年人毫不在意，依旧带著弟子们在田垄间劳作，著书立说，主张“君民並耕、市贾不二”。
    张昭轻声道：“农。”
    画面再转，吴国，军帐之中。
    一位將军正伏案疾书，字字如刀刻。
    帐外杀声震天，他却纹丝不动，笔走龙蛇。良久，他掷笔於案，一卷竹简赫然呈现，《孙子兵法》，十三篇，字字珠璣。
    开篇第一句便是：“《不疑军略》有云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
    又写：“不疑以为：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。”
    再写：“不疑曰：攻城为下，攻心为上！知彼知己，百战不殆。”
    “故观《不疑军略》，不疑以为：兵，以分合为变者也，故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震！”
    此人正是兵圣孙武！吴王闔閭拜其为將，他率吴军西破强楚，攻入郢都，几乎灭亡楚国，北威齐晋，南服越人，一时威震天下。
    张昭目光凝重：“兵。”
    郑国，一间简陋的馆舍中，一人正与眾人激辩。他身穿素衣，面容清癯，声如金石相撞：“白狗黑！火不热！目不见！龟长於蛇！”
    听者皆愕然，以为他是疯子。
    但他接下来的话却让所有人陷入沉思：“名正则言顺，言顺则事成。今『法』之一字，或指刑律，或指礼制，或指规矩，名实乱则国事乱。欲正国事，必先正名实！”
    他便是邓析，名家的创始人，他不谈仁义，不论法术，只盯著一个字不放——名。
    他相信，天下事坏就坏在名实不符上。君不君，臣不臣，法不法！若能把这些“名”掰扯清楚，天下自然清明。
    张昭想起张临《刑书》中“名实相核”的条律，微微点头：“名。”
    鬼谷之中，云雾繚绕。
    一处隱秘的洞府內，一位老者正在教授两名弟子。老者面容清瘦，一双眼睛却洞穿人心。
    他既讲兵法，也讲邦交；既论权谋，也谈游说。两名弟子，一佩六国相印，纵横捭闔於列国之间；一为秦相，却与师兄弟针锋相对，誓要助秦破纵。
    这二人便是苏秦与张仪，而他们的老师，正是那位神秘的鬼谷子，他虽隱居山林，却教出了搅动天下风云的弟子。
    “纵横。”张昭低声道。
    又一幕浮现。
    秦都雍城，商鞅正立於高台之上，面向黑压压的人群宣讲变法。
    南门立木，取信於民；废井田，开阡陌；赏军功，罚私斗，在严密的法度之下，秦国正在从西陲弱邦蜕变为战爭机器。
    商鞅厉声道：“梁子云：法者，国之权衡也！法之不行，自上犯之！”
    目光一转，在汉中学宫的一间雅室中，一群士人正聚在一起品茶论道。
    他们来自不同门派，有的谈儒，有的说法，有的讲阴阳，有的论名实。
    起初爭论不休，各不相让。但其中一人忽然笑道：“诸公且慢——儒者讲仁，法者重法，墨者贵俭，道者崇无。各家各执一端，却不能融合？天下学问，何必非此即彼？”
    此言一出，满座皆静，这人是杂家名士，杂家排斥任何一派，而是试图將各家精华熔於一炉，形成一套“集腋成裘”的治国方略。
    张昭看著那幅画面，若有所思：“杂家……倒也有趣。”
    最后浮现的，是一幅散落在九州各个角落的模糊画面。
    乡野市井之中，总有那么一群人，四处奔走，搜集街谈巷议、传说逸闻。他们不入殿堂，不登学宫，却在民间有著极广的土壤。
    他们的学问不成体系，却被许多人视为了解民情的窗口。
    “『小说家者流，盖出於稗官……』”张昭默念一句，摇了摇头，“虽小道，亦有可观。”
    他收回目光，合上面板。
    祖庙之中，一片寂静。
    先家主们不知何时也都沉默了下来，各自陷入了沉思。
    张昭负手而立，目光再次投向那片九州大地，那里，百家爭鸣，百花齐放。
    不同的思想在这片土地上碰撞、交融、衝突、互补。
    有的已经枝繁叶茂，有的才刚刚破土而出，有的终將成为参天大树，有的则会在歷史的长河中渐行渐远。
    但此刻，它们都在这里。每一个都闪烁著属於自己的光芒。
    “儒、道、墨、阴阳、农、兵、名、纵横、法、杂、小说……”
    张昭一字一顿，將百家之名一一念出。
    隨后，他嘴角上扬，哈哈大笑，“百家爭鸣，好一个百家爭鸣！”
    ————
    “文昭：经天纬地，圣闻周达”
    “烈：有功安民”
    “庄襄：胜敌志强，执心克刚”
    “景明：布义行刚，照临四方”
    “靖：柔德安眾”
    “声：不生其国”
    “易：好更改旧”
    “冲：幼少在位”
    “慎：敏以敬事”
    “文：经天纬地，道德博闻，慈爱惠民”
    “钦：威仪悉备”
    “成：安民立政”
    “怀：执义扬善”
    “厉：杀戮无辜”
    “出：士弃民怨”
    “隱：不显尸国”
    “武：克定祸乱，威强叡德，刚强以顺，闢土斥境！”