“为什么不可能？”
问话的人，是进殿落座后，按官位排在东侧下首、与陆珺正对面的宗楚客。
他是武曌的堂外甥，兄长宗秦客任凤阁侍郎，去年底奉命造出十二个新字，很得太后信任，已是半步宰相。
宗楚客提出疑问，倒不是要打压陆珺，而是確实好奇：
“在下读过江统《徙戎论》……”
““非我族类，其心必异，戎狄志態，不与华同……”，”
““戎狄者，无岐路之径，无五穀之资，非我族类，强必暴寇，弱则卑服……””
“但汉人兵威镇临、浸染日久后，羌人也分生羌、熟羌，蛮人亦有乌蛮、白蛮。”
“吐蕃与大唐和亲，又派太学生来读书，自然也明白这个道理。”
“为何赞普就不能如汉人一般，渐渐改革，以郡县制一统？”
所谓生羌、熟羌、乌蛮、白蛮，是以汉化程度区分羌人、西南诸族的泛称。
用以说明，只要持续教化，边缘部落也是可以接受、推行君主政策的。
宗楚客三十出头便做到夏官员外郎，虽是靠外戚身份，却也是进士及第，很有才干。
这番话，堵住了陆珺简单用“蛮夷无知”四字解释的路。
姚元崇也紧隨其后：
“听闻陆拾遗的佛法谋略后，在下也去研读了鳩摩罗什的密宗译著。”
“如陆拾遗所言，密宗礼仪繁复、讲求层级，集儒法之长於一身，对赞普揽权確实有帮助，在下十分钦佩。”
“儒法之长在於维护一统，赞普既有密宗，岂非也能享有其利？”
他做了充分准备，思路非常清晰，用陆珺自己的判断来反驳。
陆珺没直接回答，反问：“下官请教姚公、宗公，论及对中原的了解，是吐蕃多些，还是匈奴、突厥多些？”
姚元崇、宗楚客相视一怔，回答：“自然是匈奴、突厥多些。”
毕竟，两者跟中原腹地更近，打交道时间也要长得多。
陆珺微微一笑：
“既然匈奴、突厥了解得更多，他们自然知晓中原郡县制的优点。”
“那为何从前的匈奴、后来的柔然、突厥统一漠北后，都没有採用郡县制呢？”
“总不能说，他们没有商鞅的眼光，也没出一位秦始皇吧？”
姚元崇当即回答：
“草原与汉地不同，各部族分居游牧，都有一定的实力。”
“大可汗需要他们四处征战，自然得倚仗笼络，不能撤封而设立郡县。”
“西周之所以分封诸侯，赏功赏亲只是原因之一，更为了让诸侯去征服四夷、镇守边陲，自然需要给好处。”
“待到四夷宾服、边疆稳定，分封诸侯意义不大，便可撤为郡县了。”
“草原辽阔无垠，部族林立期间，彼此征伐不断，是不足以设郡县的……”
他熟读史籍，又深知边事，自然懂得草原民族权力的內在逻辑。
说到底，小部族是靠实力立足的，並非大可汗想废就能废的。
但他察觉出陆珺在引他上鉤，让他自己回答吐蕃不能设郡县的原因，继续道：
“吐蕃天寒地冻、地力有限，如陆拾遗所言，以其稟赋本不该滋生强邦。”
“若能实行郡县制，便可集合全国之力，向外谋取沃土，岂非可行之策？”
仍是用陆珺的结论来反击，以彼之矛，攻彼之盾。
宗楚客接过话头：
“而且，草原气候环境恶劣，適者生存，各部族天生敬畏强者。”
“不像中原人那样知礼仪、守教化，对君主只是臣服，少有中原人的尊敬。”
“若密宗对赞普真有帮助，岂非正好克服了这一点？”
他继续施压，要陆珺正面回答问题。
姚元崇、宗楚客一个四十一岁，一个三十二岁，都是朝廷里的少壮派，论专业能力，甚至比李昭德还强些。
武曌让他们来，正是为了把边事问题聊透，决定是否付诸实行。
对陆珺虽然信任，但涉及军国大事，不是仅凭一支笔、一张嘴就能决定的。
其余重臣见姚、宗二人反应迅捷、口才了得，心照不宣將论战交给他们。
陆珺摇摇头：“二公说得都对，但未必说到了根本。”
走回原位坐下，离两人更近些。
“下官殿试时曾说，隋帝治国乏术，那时只怕诸公未必心服……”
“只因殿试考的是布衣举子，要求不高，於是睁只眼闭只眼，放过去罢了。”
“但下官回答是认真的，治国固然要靠仁政之道，但术也极其重要。”
“这个术，不单单指权术。”
“更是技术！”
“技术？”姚元崇、宗楚客怔住了。
太后和重臣们也都面面相覷，这个词对他们来说实在陌生。
以他们的认知，“技”是指工匠手艺，或者乐工琴艺、歌艺、舞技，“术”是指方法谋略、策令规章等等，两者结合到一起，还是头次听说。
陆珺解释道：
“所谓技术，是指藉助工匠技艺，用之於治国、强军的方法。”
“秦建驰道，后世亦有官道，以夯土宽路筑成，让人马通行变快，这便是技术。”
“依大唐制，官道三十里设一驛，快马一日行六驛，更快则十驛。”
“若有军情急报，日夜奔驰五百里，三千里之遥，凡六日可至。”
“娄公、许公、唐公便是收到急报后，昼夜兼程赶来神都的吧？”
“正因有此技术，君主对四方边陲能够掌控，如臂使指。”
“这技术，解决的是通信效率。”
通信技术对治国的影响，大到难以估量，只是古代长期进步不大而已。
陆珺不是理工科天才，搞不出带电的通信设备，否则单凭这一屠龙术，真可以纵横四海，拓土天下了……
而此时的通信技术，不支持维持过於庞大的帝国，也影响草原民族权力结构。
他继续深入：
“草原民族，彼此难於通信。”
“他们虽然不缺快马，却是逐水草而居，每个部族都迁徙不定。”
“这个山坡的草吃完了，就得养一季，换一个山坡，如此翻山越岭……”
“即便大可汗想设州置县，要设在哪里呢？政令怎么传过去呢？”
“技术所限，这才是根本原因！”
未来有更强的通信技术，草原民族也可以划地管理，统一行政命令。
但这是后话，不是此时的人能想像到的，陆珺点到为止。
对姚元崇、宗楚客道：
“姚公说，大可汗要靠贵族打仗，难道中原君主就不靠贵族打仗么？”
“近千年来沿袭秦制，凭军功赏赐领地、食封土、世袭罔替不就行了？”
“宗公说，草原民族天生敬畏强者，试问哪个民族不敬畏强者？”
“华夏本来只有中原之地，不也是先彼此征伐，胜者为尊，渐渐扩大领土，將周围部族吸纳、同化的么？”
“密宗对赞普是有帮助，但克服不了技术弱点，就实行不了郡县制！”
“雪域辽阔，大体也是游牧为主，与漠北一样，不具备条件！”
回答了他们的问题，转向太后和其余重臣，乘胜追击：
“而且，苯教很难消亡。”
“因为苯教主张多神，而贵族又分列於雪域各地，每个部族都对应特定神祇，是贵族们仰仗立足的本钱。”
“他们不会让苯教消亡，因此会竭力制止佛法传播，限制赞普坐大。”
“以下官推断，直到苯教与密宗结合，各取所长，这一爭斗才会罢休。”
“但那时吐蕃早已衰落，不復强盛了！”
唔唔——
徽猷殿出现了附和的声音，开始时稀疏零落，渐渐响彻开来。
原本大臣们都端坐如山，不知何时起，各自调整姿態，向陆珺倾斜过来。
听他讲话，如同启蒙时听到经义妙论，总有意想不到的新知识跳出，让他们兴致盎然，不经意融入其间。
姚元崇面容舒展：“陆拾遗见解高明，再下从未想到这一点，佩服。”
宗楚客也揖道：“技术之论令人耳目一新，在下钦嘆之至。”
娄师德、唐休璟、许钦明对视一眼，都提不出反驳意见。
他们远在边陲，长期担任武职，比起笔墨文字，更相信兵將廝杀。
因此，对於那份策文，他们虽然欣赏那条离间计，却仍把陆珺视作一介儒生。
此时听他论述纵横开闔，从天候讲到技术，言之有物又出人意表，悄然改变了看法。
许钦明朝陆珺望来，点了点头。
李昭德暗暗嘆了口气：“当初就知道他才华横溢，有国士之志，只可惜……他自己支持太后就罢了，为何要主动造势？岂非阿諛行径？”
武曌见大臣无法反驳，笑吟吟道：“那咱们进入正题，聊安西吧？”
“太后稍等。”姚元崇忽然开口。
“关於吐蕃，在下还有一问……”
“既然数十年甚至百年后，气候才会变化，佛学也需赞普推广一至两代，这期间，吐蕃岂非仍如日中天？”
“即便离间计能压制一时，未来吐蕃仍是大唐强敌，持续侵扰不绝。”
“如此情况下，三路悬兵也会消耗我天朝国力，旷日持久下，难以承受吧？”
“陆拾遗虽谋了万世，却疏忽一时吧？”
姚元崇精於谋略，目光深远，发现陆珺谋略存在巨大问题——
数十年时间很漫长，大唐吐蕃互相拖著，谁先垮掉，难说得很。
一来，大唐除了吐蕃，北边还有强敌突厥，不像吐蕃敌人相对单一。
二来，有无法直言的潜台词。
赞普与贵族虽然有矛盾，天朝更有武氏、李氏矛盾，只会比吐蕃更激烈……
吐蕃因內耗而虚弱，大唐只怕会更虚弱，很可能熬不过吐蕃。
几十年后的事，就白谋划了。
废纸一张。
陆珺听出他的潜台词，微微一笑，探出右手，竖起食指和中指：“下官有办法。”
“两个字……”
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