第五十二章 题目中的陷阱

    科举写诗要求是格律诗，主要是五言排律，要求六韵十二句，共六十字，讲究平仄、对仗、押韵，且不能重复用字。
    科举所作之诗，又被称为试帖诗，强调命题限制与形式规范，不同於自由抒怀的普通诗歌。
    因为有著严格规定，又被称为官方应试文体。
    像那些流传千古的诗词若是拿到科举中来，几乎都过不了。
    因为考场环境封闭，题目多为虚构或即景命题，诗人难以融入真实体验，写诗时易流於技巧堆砌，缺乏打动人心的力量。
    这也是后世流传的诗词中，很少有在科举中写出的诗。
    但这种严格的限制，对於周安这种却很友好，因为大家都很难写出太出彩的诗。
    周安用了一下午时间写诗改动，等到傍晚时分完成了诗。
    见天色已经黑下来了，他掛上如厕的牌子，没多久巡逻的衙役看到，便带著他去了茅房。
    等他上完茅房，送他回了號舍，整个过程没有任何交流。
    周安回到號舍，便和衣躺下休息。
    诗赋题难度不大，自然要保存好精力，为后面的考试做准备。
    若是耗费太多精力，中间的休息时间，也很难调整过来。
    醒来的时候天还没亮，周安也不知道具体时间，掛上牌子等待了一会，送水的衙役过来，给他添了一竹筒水。
    周安倒水把帕子打湿，擦了擦脸，简单漱口后，掛牌方便后，才开始写赋。
    赋和诗一样，也很少有什么科举中的佳作流传於后世。
    周安用了一天时间完成，又数次修改，晚上继续睡觉。
    睡醒后再次把赋检查一遍，进行了略微修改，最后进行誊抄。
    “呼~”
    完成这些，周安重重的呼出一口气。
    接下来他没有再去想著优化诗赋，剩下的时间已经不多了，就算不满意，修改重新誊抄，也需要花费很多时间。
    这些年周安也摸索出一些经验，写前多花时间去构思，写完后可以去修改一些用词和语句。
    当完成后前万不能去回想，因为越是回想，越是会觉得有很多地方有需要改动的地方。
    而改著改著又会发现，无论怎么改都很难满意。
    科举是有时间限制的，一旦陷入这种循环，等到时间快来不及的时候匆匆誊抄，反而会出更多的错。
    乡试第三天，將近傍晚时分，小吏领著衙役开始进入各个区域收卷。
    考卷交了后，周安便开始收拾东西。过了半个时辰左右，衙役敲锣通知离场。
    考生这才从號捨出来，前往各自区域的门口排队等待。
    周安之前一个人时还不觉得，此时这么考生聚集在一起，又三天两夜没有洗漱，连睡觉都没有脱衣服，那味道可想而知。
    又等了近两炷香左右，这才轮到他们，衙役打开门，考生们排著队列离开了贡院。
    贡院外，聚集著大量前来迎接的亲友和下人。
    通州城作为州府，考生人数占比最多，科举又是大事，关係一个家族的未来，怎么重视都不为过。
    周安走出贡院时，听著外面的喧囂，有种恍如隔世的感觉。
    站了好一会才適应了些，背著东西挤著人群往外走，来到和石头约定好的地方。
    “公子！”
    石头看到周安，连忙挤开人群，接过他手里的东西。
    “走吧，先回客栈！”
    周安现在只想回客栈，好好洗个澡，大吃一顿。
    不过洗澡还想，大吃一顿只能等乡试结束。
    之前的三天两夜，吃的都是乾粮，要是吃太油腻的东西，很容易出问题，从而影响后面的考试。
    客栈酒楼有专门的套餐，名曰“举人餐”，既是一种好的寓意，也有若想平稳参加完乡试，就得吃举人餐的意思。
    其实也不是什么玄乎的东西，就是一些清淡的吃食。
    回到客栈，周安让小二准备热水沐浴，石头则把被褥拆开，送去给那些专门替人洗衣服的妇人清洗。
    沐浴完，让小二送了一份举人餐来，周安吃完后，才感觉整个人又“活”了过来。
    歇息一会，在屋內活动活动，便上床歇息了。
    在贡院內虽然没少睡，带睡得並不踏实，而且狭小的空间对於精神上也是一种折磨，根本休息不好。
    这一觉周安睡的很香，直到次日天亮后才醒来。
    经过一天的调整，精神状態刚调整好，第二场考试又开始了。
    第二场考的是经义，最后附带了两题关於律法相关的题目。
    经义靠的是儒家典籍的理解，题目都是从其中摘选的，考生需要阐述其中的意思。
    这玩意说难也难，但说容易其实也容易。
    容易的地方在於，只需死记硬背，答题时符合现下的主流观念即可。
    而难得地方则在於，古人讲究微言大义，不能单纯的去看一句话的表面意思，而是在回答时往一些大义上靠拢。
    最简单的地方就是借一些歷史上发生过的事情来进行佐证阐述。
    而这又要求考生对於歷史有足够的了解。
    这些对於周安来说不难，倒是最后两题关於律法的考题中，其中有一题周安觉得很有趣。
    因为这道题目的核心是探討公序良俗和律法的衝突问题。
    所用案例是唐玄宗时期的一个案子，说的是张瑝、张琇二人父被冤杀，成年后刺死仇人为父报仇后自首鸣冤。
    当时的中书令张九龄称其“孝烈”，宜免死。但玄宗以“国法不可纵復仇”为由处死二人，强调“止杀”为治国根本。
    最后问，若是为主官，面对这样的案子要怎么判。
    有句古话叫杀父之仇不共戴天，按照古人的公序良俗观念来看，为父报仇不但无错，反而是孝悌的表现。
    可实际上，自秦以后，就不提倡为血亲报私仇而杀人了，律法上也是明確禁止的。
    大周律法在这方面比较模糊，周安记得《大周律》中，对於这种情况的司法解释是，在特定情形下可免死。
    但什么是特定情形下却没有提。
    从法律的主观上来说，肯定是不能提倡报私仇而杀人的。
    还是那句话，一旦允许就会出现相应的漏洞。
    很多人觉得法律无情的地方，也在於此。
    有些案子明明很多人同情，但是在判决时，依旧要得到处罚，最多只会稍微轻点，而不是免罚。
    法律不仅需要考虑公平公正，还要考虑一些后续的可能和影响。
    但这样在普罗大眾眼里，又接受不了。
    最终周安在答这道题时，把切入点放在了律法中没有明確的“特定情形”。
    简单来说，为父报仇前得看有没有进行鸣冤，若是多次鸣冤，官府都未受理，这种情况下为了个血亲报仇，选择亲自动手，可以从轻处罚。
    而这其中还要看证据是否充足，足够认定所杀之人就是害死血亲的凶手。
    周安对自己所答还算满意，可他突然又发现这道题中存在一个坑。