第13章 偏见

    港岛那边虽然號称“东方好莱坞”，但在很长一段时间都是一草台班子，各项制度都很不健全。
    好莱坞自30年代起建立演员工会（sag）体系，到80年代末已经运行了半个世纪，餐饮供应、工作时长、最低薪酬均有合同保障。
    这种制度下根本不存在“谁有资格领盒饭、谁没资格”的审批权力，自然也就没有场务人员通过剋扣盒饭来羞辱底层员工的操作空间。
    不过周星驰在这里其实是用盒饭来指代“演员身份的认同”，而不是单纯地揭露残酷的行业生態，过於纠结这个点也没什么意思。
    而且严格意义上来说，《喜剧之王》中的这一情节本身並非原创，而是直接借鑑了1976年好莱坞电影《洛奇》————史泰龙饰演的落魄拳手被教练拒绝给予象徵身份的衣柜。
    但《洛奇》的处理是“不给衣柜”（精神象徵），而非“不给食物”（生存威胁），某种程度上折射出了美国工会保障下，底层从业者至少免於飢饿羞辱的基本底线。
    周星驰將“衣柜”本土化为“盒饭”，也恰恰暴露了港岛影视业连这个底线都没有守住。
    这么看来，港岛的电影工业在短暂地辉煌过后、很快就走向了没落，也不是没有原因的吗？
    不过，那就不是大卫现在应该关注的了……
    回到凯萨琳的问题上。
    没等对方回答，大卫就解释道，”当然是因为教会，毕竟基督教的教义人人皆知，用天堂来作为萨姆最后的归宿，是最好不过的结局了。“
    ”可是……“凯萨琳有些奇怪地看著他，”你不是犹太人吗？“
    大卫·奥维茨刚开始还有些纳闷，这跟自己是不是犹太人有什么关係？
    是的，他是一个犹太人，这是大卫在穿越过来后很快就確认了的事情。
    他的那个便宜叔叔麦可·奥维茨就有著纯正的犹太人血统（父母都是犹太人），而介於犹太裔从业者喜欢通过联姻来形成紧密互助链条的原因，他那对在他九岁时就因飞机失事而去世的父母也都是犹太裔人。
    得知自己这一身份时，大卫是悲喜交加。
    悲的是，自己这身份搁网络小说里估计会被部分读者视为一大毒点，以至於弃书不看。
    2023年10月7日新一轮巴以衝突爆发后，中文网际网路上就开始出现诸如“犹太人当年还是死得太少了”“希特勒当年还是杀少了”的极端言论。
    一群网络二极体跑去b站给《辛德勒的名单》恶意刷低分，刷到了5分以下，史匹柏的犹太人身份甚至一度成为了攻击靶子。
    而最可笑的是，那些因为这场衝突而同情巴勒斯坦人、厌恶犹太人的网络二极体们不知道的是。
    巴勒斯坦的民调显示，41.9%的巴勒斯坦民眾对东大陆持“非常负面”的態度，33.1%持“稍微正面”的態度。
    人家压根就不领情，还上赶子去……实在是不知道应该怎么去形容这帮人。
    喜的是，在好莱坞这一亩三分地，拥有这个身份的加持简直是妙不可言。
    20世纪初，大量犹太人因欧洲反犹暴力移民美国，被排斥於传统行业之外的他们，只能投身於当时刚刚兴起、地位还很低下地电影业。到了20年代，所有后来定义黄金时代的製片厂均由犹太人掌控。
    这种垄断优势一直延续到现在，1983年统计显示，好莱坞12家主要製片厂由25人掌控，其中21人为犹太人，占比高达84%。谷歌搜索“谁掌控了好莱坞”也会指向犹太人。
    这种高层集中度意味著决策圈內部存在天然的族群认同。
    好莱坞三位最顶级的商业片大导————詹姆斯·卡梅隆、史匹柏、克里斯多福·诺兰，老斯能在奥斯卡上比另外两位更吃得开，除了自身实力外，血统肯定也是一大隱性优势。
    而凯萨琳会对大卫犹太人血统和电影情节產生困惑的原因，他刚刚也想通了。
    “我是犹太人，但这和我在电影中植入基督教元素，並不是完全衝突的，凯茜。“
    大卫·奥维茨放下餐具，微笑答覆道，”第一，我只是拥有犹太人血统，並不信奉犹太教，其他宗教也是如此。“
    犹太身份具有双重性————宗教犹太教与民族/文化犹太人。
    前者以信仰为界，后者以血统或文化认同为界。二者只需满足其中一个，你便是一名犹太人了。
    “第二，”他有些戏謔地看著对方，“你不会以为天堂和地狱这个概念是你们基督教专属吧？”
    “嗯？”
    凯萨琳刚才问出那个问题的时候，心里確实是这么想的，但现在看大卫的口吻，似乎不是这样的。
    当然不是这样的。
    传统犹太教並非没有死后世界观。据记载，犹太人相信“好人的灵魂会在天堂享受荣耀，与上帝同在”，“恶人的灵魂会在地狱中受火刑和其他惩罚。
    甚至还存在类似”炼狱“的中间状態————“除非犯了异端或拉比指定的某些罪行，否则犹太人不会在炼狱中超过一年”。
    这与基督教“天堂·地狱”的二元结构有著相似之处。所以在电影中设计出“好人死后上天堂、恶人死后下地狱”的因果报应式剧情，並没有犯犹太人的忌讳。
    而且，好莱坞的犹太电影人往往將自己视为世俗的、民族性的个体，宗教在其个人生活中所占比例很小，几乎没有人以任何形式践行犹太教。
    因此，退一万步来说，即便大卫·奥维茨加入了犹太教，成为了教会的一份子，依旧是可以拍这部电影的。
    而凯萨琳刚开始，之所以会担心电影里“天堂、地狱”的设定会与他犹太人的身份发生衝突，是有一定歷史背景的。
    中世纪的欧洲，基督教將犹大的个人背叛泛化为对整个犹太民族的指控，“犹太人是杀害耶穌的凶手”成为了教会强化认同的工具。
    再加上基督教认为耶穌是救世主，而犹太人拒绝承认，並坚持弥赛亚尚未降临。
    一个开地图炮、把个体行为扩大化为群体指控，另一个则是信仰分歧。
    事实上，后者其实更为严重，毕竟中世纪的欧洲对大眾思想的控制之严厉，从那位因为坚持日心说而被活活烧死的科学斗士身上就可见一斑。
    二者叠加在一起造成的后果也就可想而知了，基督教对犹太人进行了系统性打压：犹太人被剥夺土地所有权、禁止担任公职、强制圈居在隔都等等。
    如此种种，犹太人对基督教的观感会如何，用脚趾头都能想得到。
    不过在二战结束后，在科学技术日新月异、飞速发展，各个宗教的影响力被逐渐削弱的当代，犹太人和基督教的关係已经大幅缓和了。
    再像以前那样，为个教义之爭而斗得你死我活、头破血流的事情，已经几乎不存在了。
    而且，好莱坞的大部分人都不会去整那些有的没的，基本上都是向“前”看齐！