第69章 都喜欢塞私货

    探望日。
    清晨，天色熹微。
    李姥爷特意换上了一身半新不旧的栗色棉袍，料子普通，仅袖口领缘镶著不起眼的深色缎边。
    脚上一双厚底黑布棉鞋，浑身上下无一佩饰，显得格外低调朴实，与往日那个爱鲜亮、讲排场的李姥爷判若两人。
    马车早已在侧门备好，並非惯用的华盖大车，而是一辆青幔小轿厢马车，毫不惹眼。
    行李简单得近乎寒酸：除了那架精心检查过的拂林国走马灯，用软布包裹得严严实实，便只有一个朴素的榆木食盒。
    里面装著几样女儿幼时最爱吃的、出自“潘记”“李和家”等老字號的蜜饯、酥饼，都是市井寻常之物，却满载著旧日回忆。
    临行前，管家將最后整理好的礼单副本呈上。
    李姥爷快速扫过那上面已被硃笔勾去大半的名单，对垂手侍立的管家低声嘱咐：“我进宫这一日，府里一切照旧。
    规矩不变，贵重的一律退回，新奇的登记暂存。
    若有那不死心的，或是赵员外郎这般，非要问个准话、討个明白的……”
    他目光望向宫城方向，沉吟片刻，道：
    “你就说，老夫蒙恩进宫探望娘娘，一切但听娘娘示下。宫里的事，宫外的人岂能妄加揣测、代为主张？”
    “反正啊，听女儿的建议准没错。”
    管家深深一揖，心领神会。
    李姥爷自己，则得以继续安然扮演那个只知搜罗新奇玩意、疼爱女儿外孙，对朝堂风云“懵然不知”的市井富家翁。
    马车缓缓驶出巷口，车轮轧过青石板路，发出轻微的咯吱声。
    李姥爷靠在並不宽敞的车厢里，闭目养神。
    窗外，是汴京冬至后清冷而明亮的晨光，掠过街边紧闭的店铺和早起的零星行人。
    他心中並无多少即將见到女儿的激动，反而异常清明地盘算著：如何將这几日府门前的人情往来、官员试探，化作最简洁、最安全的信息，在有限的见面时间里告知女儿；
    又如何將女儿可能透过宫闈视角看到的更深层局势，转化为家族在汴京这潭浑水中最稳固的立足之道。
    马车向著皇城方向，不疾不徐地行去。
    ……
    宣明殿，大宋皇子读书进学之所。
    殿宇开阔，光线透过高窗欞格，在光洁的金砖地上投下整齐的光斑。
    空气中瀰漫著淡淡的墨香。
    能踏入宣明殿为皇子讲读的，要么是海內闻名的大儒，要么是朝中重臣。
    有时候“相公”（宰相、参知政事等）也偶尔来讲解儒家经典，传授治国修身之道。
    到了他们这个层次，经义早已烂熟於心。
    在讲述学问时，往往看似不经意间就夹杂私货——个人的政治见解、对时局的隱喻、乃至派系主张的委婉表达。
    他们想要潜移默化影响赵熠的三观。
    可惜他们不知道，小小孩童体內有个成年人的灵魂。
    即便如此，赵熠也不得不承认。
    这些相公们，无论其政见如何，学问根基確实深厚得令人嘆服。
    即便是赵熠內心一直不太喜欢的朱文彦朱相公，其一旦开讲，也自有一番气象。
    这日，朱相公讲《孟子·梁惠王上》。
    他身著紫色公服，腰束金带，端坐於讲席之后。
    “殿下，『王何必曰利？亦有仁义而已矣。』
    此句看似劝诫君王摒弃私利，专行仁义。
    然则，孟子见梁惠王时，魏国东败於齐，西丧地於秦，南辱於楚。国势疲敝，君王心急如焚，所求者，实乃富国强兵、雪耻图存之『利』也。
    孟子何以开口便斥『利』字？”
    赵熠端正坐著，目光却不由自主地被吸引。
    只见朱文彦继续道：
    “非孟子不知实务，恰恰相反。他是见梁惠王眼中只有兵戈土地之小利，而无安民养士、布信天下之大义。
    无此大义根基，纵得一时之利，终如沙上筑塔。譬如前朝玄宗开元盛世，府库充盈，万国来朝，可谓得『利』。
    然后期纲纪弛废，信用奸佞，失了『仁义』之本，终有安史之乱，盛极而衰。这『利』与『义』，孰轻孰重，孰先孰后，殿下可细思之。”
    引经据典，信手拈来。
    从《史记》到《贞观政要》，成语典故脱口而出。
    將一段看似枯燥的义利之辩，讲得关联古今，跌宕起伏。
    最后补充：“为君者，眼中须有四海生民之『大利』，此利方与仁义相通。若只盯著眼前一两处田赋、三五项工程，或……一二人之得失荣辱，则恐如梁惠王，虽求利而利终不可得矣。”
    赵熠听得出，这最后几句，已隱隱超出了经义本身，似乎在暗指当前朝中某些爭论或官家的某些抉择。
    面上仍保持著皇子聆听教诲的恭谨，心中却暗自凛然：
    这些相公，果然无一刻不在借著圣贤书，传递著自己的政见。
    朱文彦虽不討喜，但这番阐释，確实鞭辟入里，展现了他能躋身中枢的深厚学养与思辨能力。
    相较於相公们充满政治隱喻的讲读，另一位常出现在宣明殿的身影——玄阳子，则提供了另一种风格的知识供给。
    这位老道因精通道家典籍、天文历法而被特许入宫。
    某种程度上，他成了赵熠专属的“人型搜寻引擎”。
    玄阳子鹤髮童顏，常著一身洗得发白的青色道袍，气质冲淡平和。
    他讲经时没有相公们的机锋与气势，更像是一位博学的老者。
    对於赵熠的提问，玄阳子能够精准地从堆积如山的书卷中，几乎不假思索地抽出对应的那一卷，甚至翻到某一页，仿佛脑中真有一部编目完整的道藏索引。
    比起他的开掛，这群古人本身就是领域的佼佼者。
    只不过，赵熠提及的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道共同构成了內丹修炼体系。
    玄阳子並未明言
    只是提到：依《太平经》所言，『夫物，始於元气』。这精气，可视为万物始基之精微，天地人鬼，皆由此生。感知么……《庄子》云『真人呼吸以踵』，或可视为一种极致的內视与感知。匯聚运用……《黄庭经》中“『仙人道士非有神，积精累气以为真』，此言修炼之途。又有《云笈七籤》载存思、服气、导引诸法，皆在调理自身精气，以求养生延年，乃至通感天地。”
    总体意思就是——殿下啊，咱学这个，骗骗別人得了，別把自己给骗了。