第27章.经史时务取才道

    一个人再笨，还能学不好策问吗？
    此话当然是戏言。
    科举策问从来没有一成不变的模板，更不是靠堆砌辞藻和生搬硬套典故就能拿高分。
    它考的是士子对儒家经义的通透领悟、对王朝兴衰的歷史洞察，以及对当下时务的破局之能，三者缺一不可。
    陆景行手里捧著《考功条格》，这是贞观初年吏部考功司定下来的贡举铁律，也是天下州县科场共同遵循的评判准则。
    上面写著：试策当直书事义，解释分明，不务空疏文饰，唯取理识精当。
    短短数语，道尽了贞观朝策问取士的核心。
    重“理”不重“词”。
    当今李世民以武定天下，以文治江山，锐意求才，开科取士为的是选拔能与朝廷共治天下、解决实际政务的贤才，而非只会寻章摘句、掉书袋的酸腐儒生。
    一份策问答卷的优劣，考官从来不会先看你引了多少经典、用了多少生僻典故。
    而是会去先看你的核心论点是否立得住，论证逻辑是否通顺，对时务的见解是否有实实在在的可操作性。
    空有华丽辞藻，却无半分实策，哪怕文辞再美，也只会被考官直接黜落。
    反倒是那些言辞质朴，却能一针见血点明利弊、给出解法的答卷，更能入得了贞观朝考官的眼。
    这一点，恰恰是扬州城內绝大多数士子都勘不破的关窍。
    秀才科为唐代科举诸科之最，难度冠绝天下，其试策规矩，更是定下了所有科目策问出题的底层逻辑。
    而扬州州试的五道策问，便是完全对標省试秀才科的方略策五条而来，从来跳不出这三个核心维度。
    其一，经义为本。
    这是策问立论的根基。
    所谓试策先问圣人旨趣，便是要求考生必须从儒家核心经典中，提炼出立论的理论依据，读懂圣人藏在经文里的微言大义。
    李唐以儒治国，以孝治天下，策问立论若是偏离了儒家经义的核心，哪怕见解再独到，也是无源之水、无本之木，从根上就落了下乘。
    还是那句老话，当下朝堂与地方並无统一的官方註疏定本，这便给了考生更多的发挥空间，不必困於后世统一的官方疏文。
    其二，史鑑为用。
    以史为镜，可以知兴替。
    这是李世民常掛在嘴边的话，也是贞观朝科举策问最看重的能力之一。
    所谓试策次问歷代成败得失，便是要求考生从王朝兴衰治乱中总结经验教训，为当下的时务提供镜鉴。
    空有经义理论，没有史实支撑，论点便会显得空洞无力。
    唯有以史为证，才能让自己的见解更有说服力，也更能向考官证明，你並非纸上谈兵的书生，而是懂兴衰、知进退的可造之材。
    这一点无疑利好后世之人陆景行。
    他並非生来便比古人聪慧通透，只是比当世所有人多了一千三百余年的歷史积淀，这是旁人求之不得的先天倚仗。
    歷朝歷代的漕运兴衰、赋税得失、治世方略、亡国教训，他是信手拈来，皆可化为策问中的鏗鏘论据。
    更何况，贞观朝最看重的隋亡唐兴之鑑，於他而言，更是烂熟於心。
    其三，时务为的。
    这是策问的最终落脚点，也是五道策问最核心的考察目的。
    无论是经义的阐发，还是史事的总结，最终都必须落到解决具体的“时务”问题上。
    贞观六年的大唐，看似海內昇平，贞观之治已初见成效，实则仍有无数亟待解决的时务难题。
    江淮漕运的疏通与规制、关中荒年的仓储平糴、均田制与租庸调製在江南的落地执行、府兵制的维繫与边军粮草供给、对突厥余部的安抚与边防整飭、江南士族的安抚与中央集权的加强……
    州试的五道策问，必然会围绕这些贞观朝的核心时务展开。
    考官要的，从来不是你对经文倒背如流，也不是你对歷史如数家珍，他们看的是你能不能用经义的道理、歷史的经验，给眼下的难题，拿出一套切实可行的解法。
    想通了这三层核心逻辑，策问答题便有了清晰的章法，而非漫无目的地乱写一通。
    “两典原则”四字则是陆景行为自己定下的答题铁律，也是五道策问答卷通用的底层方法。
    所谓两典，一为经典，一为典故。
    经典，便是《礼记》《周易》《尚书》《孝经》《论语》这些儒家核心典籍。
    每一个分论点的提出，都必须有经典中的核心义理作为支撑，以此构建起整个论述的权威性，让立论从根源上站得住脚。
    典故，便是正史中记载的、与论点高度契合的典范事件，或是成败得失的典型案例。
    每一个核心分论点，至少要搭配一到两个精准的史实典故作为论据，用歷史的经验印证自己的观点，既展现学识底蕴，也让论证更有力量，绝非空口白话。
    用典贵精不贵多，贵准不贵奇。
    这便是要避开策问答题最大的陷阱：掉书袋。
    太多士子写策问，只知一味堆砌典故，仿佛用的典故越生僻，越能显得自己学识渊博，却不知此举恰恰犯了考官的大忌。
    贞观朝的科举取士，从来都不推崇炫技式的用典，反而对此多有约束。
    一忌求隱僻。
    绝不能为了彰显学识，使用那些冷僻无人知晓、与论点关联甚微的典故。
    用典的目的是为了支撑论点，而非为了炫耀自己读书多。
    生僻典故不仅会让考官看得一头雾水，更会显得你心性浮躁，刻意譁眾取宠，反倒落了下乘。
    二忌詰名数。
    绝不能在策问中，纠结於繁琐的名物训詁、字句考证。
    策问考的是你对政事的“理识”，是你解决问题的能力，不是让你做经文的训詁考据。
    把大量笔墨花在解释字词、考证名物上，只会本末倒置，让整篇策问偏离核心，也会让考官觉得你格局狭小，只懂抠细枝末节，没有治世的眼界与格局。
    陆景行看著纸上梳理好的策问章法以及案上摊开的策问旧卷，心中已然有了完整的答题布局。
    一篇合格的高分策问，谋篇布局必须清晰，如同行军布阵，节奏分明，层层递进，绝不能想到哪写到哪，散乱无章。
    开篇为策头，必须单刀直入，一针见血地点明全文的核心论点，开门见山，不绕弯子，不堆砌辞藻，让考官一眼就能看清你整篇文章的立意与格局。
    主体为策项，需將全文拆解为若干个清晰的分论点，每个段落集中阐述一个分论点，环环相扣，层层递进。
    每个核心分论点，都严格遵循经义立题、史实佐证和时务落地的逻辑，既有理有据，又能落到实处，让考官看到你完整的思辨过程与解决问题的思路。
    结尾为策尾，需收束全文，再次回扣核心论点，同时升华立意，將具体的时务解法，与儒家治世之道、贞观朝的治国方略结合起来，首尾呼应，浑然一体。
    思绪落定，陆景行再不耽於空想，俯身攥住墨锭，在砚台中缓缓推磨。
    策问以经为本，核心义理容不得半分疏漏，唯有烂熟於心，落笔方能不慌。
    史典亦是同理，从秦汉漕运兴废、隋末仓储崩坏，到贞观初年边防整顿，皆要熟记於心、信手可用。
    念头至此，开肝！