王天舆短暂错愕之后就淡然拱手：“愿听高论。”
区区蒙生，不知从来得来一些谬论，难道也能像自己据吴康斋毕生心得所述一般圆融？
钱舜风先称不敢，谦虚说道：“只是偶有浅见，尚未能服己，权且请子衡前辈指正。”
说罢继续承题：“夫《中庸》以未发之中为天下之大本，已发之和为天下之达道。然功夫之要，非分未发已发为两截也。主敬者，贯乎未发已发，统乎动静。故朱子晚年有此定论，圣学存养之正途也。”
王天舆表情毫无变化，恐怕推崇朱子《中庸集注》的阅卷官看到这里就该黜落此卷了。
关键还是他的起讲领题如何。
钱舜风继续起讲：“盖心之本体一而已矣，君子何困守未发、囿於动静？”
王天舆眼神微变，这起讲……合原题经义而又以“心之本体一而已”將未发、已发与动静结合到了一起。
赵輅也不禁若有所思，身躯微微前倾。
钱舜风接著以四股前讲：“未发之时此心也，已发之时亦此心也；未发为性，已发为情，性与情非二物也。未发之前，主敬以存养此性之本体；已发之后，主敬以省察此情之中节。”
赵輅拍椅讚嘆。不仅紧扣起讲所领之题，文句更是浑然天成，对仗工整。
“敬字无间断，动静无偏废，此乃程子『主敬无適』之旨，而朱子所拳拳服膺者也。”
陈家秀才不禁小声开口：“好过接！”
王天舆闻之侧目，心里也不得不承认这前后四股之间的过接四句极好。不仅仍旧把主敬和动静结合，还引了程伊川的论据佐证朱熹晚年以此为定论的缘由。
“今有谓未发功夫当先静中涵养者，似矣，然非朱子之本旨也。若专主静中涵养，则是舍动而求静，离已发而求未发。人生在世，接物应事之时多，静居无事之时少。若必待静而后涵养，则动时便无功夫，一遇事物便会走失。”
后四股驳主静者之后，钱舜风又以復收四句小结：“静时固是敬，动时亦是敬；未发固是存养，已发亦是存养。”
最后则是大结：“故朱子言『主敬则动静如一』，敬字既立，则性情无有间断，动静无所偏废。若专主静中涵养，则必流於禪定之学，绝物弃事以求静境，此正程朱所深斥者也。必以主敬贯乎动静，不分未发已发，而后大本可立，达道可行，此乃程朱不易之定论也。”
大结与破题前后呼应，钱舜风说完，赵輅不禁说道：“非是浅见，非是浅见吶！好个敬字既立则性情无有间断，动静无所偏废。子衡，你以为如何？”
王天舆万万没想到钱舜风还真的做出一篇完整解答，见解与论据都颇为严谨，能服於人。
换他被教諭点名，王天舆一时仍在苦思，陈家秀才好奇问道：“贤弟读过胡敬斋的《居业录》？”
钱舜风有点意外，拱手谦虚道：“先兄遗藏，前些时日读之加以印证，方有此疑。小弟浅见，亦源自敬斋公。”
陈家秀才恍然点头：“难怪。我虽也读过《居业录》，却曾想到过这般解此疑。贤弟高论，受益匪浅。”
座中诸人不少都点头。
王天舆虽看上去是正论，考场上却不见得容易出彩。
只有“平日涵养，便是未发功夫”一句可堪称道，能证明考生对朱子著述研读颇深。
而钱舜风这破题虽险，隨后却越讲越圆融。
不仅涉猎其他朱子著述，还有程子言论，更有胡敬斋文章。
胡敬斋名胡居仁，成化二十年刚刚去世，也是名传天下的学问大家。
还有一点，他被誉为坚守朱熹之学最醇者。如今心学未彰，钱舜忠授官之后自然搜罗了他的著述，毕竟这等人物的见解在考试时也必然可称正论。
现在王天舆一时找不到反驳之处，也有这方面的原因。
钱舜风从一贯认为“工夫本原，只在主敬”的胡居仁观点开始阐述，要驳倒他可不容易。
要知道胡居仁主持白鹿洞书院时，更把“主诚敬以存其心”一条补入了朱熹所列的《白鹿洞学规》，当世誉为正统传承。
经陈家秀才这一点破，钱舜风的破题都不显得险了。
他们觉得险，只不过是因为水平不够。
赵輅既然说这题是《中庸》第一疑难，又怎么会出现在乡试以前？
想到这里，有些秀才已经念念有词地回忆著钱舜风所说內容记诵起来。
王天舆眼见如此，心里忽有一悟，欣喜道：“《中庸》明言：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。朱子章句定註：大本者，天命之性，道之体也；达道者，循性之谓，道之用也。体先於用，本先於末，此程朱理学不易之纲。既有体用先后，功夫必有次第：必先静中涵养未发之大本，而后动中求已发之达道。”
他看著钱舜风说道：“贤弟高论固然不凡，然裂体用之界，失先后之序，非《中庸》本旨。”
王天舆这一开口，不少人顿时又有些犹豫：莫非这蒙生所论確实有问题？
钱舜风皱著眉像是为难，嘴里已经说道：“朱子章句虽有定注，可於《大学或问》里亦明言体用一源，显微无间。另外，《语类》卷六十二明言『未发已发，只是一个心。未发是体，已发是用。不是今日去未发上做功夫，明日去已发上做功夫。”
他看著王天舆：“朱子又言：《中庸》说大本达道，岂是先有一个大本放在这里，后有一个达道从里面出来？只是这一心，以其静而不偏、浑然天理，谓之大本；以其动而中节、泛应曲当，谓之达道。体用原不可分，功夫岂可裂为两截？子衡前辈说小弟浅见『裂体用之界』，朱子似乎不这么认为。”
王天舆脸色苍白，仿佛挨了朱熹重重几拳。
他刚刚说钱舜风所言並非《中庸》本旨，谁知钱舜风立刻就引述《中庸章句》以外的其他著述驳倒了他，甚至精確到了哪一卷，引述的是原文。
这套《朱子语类》，並没有全文收录在《四书章句集注》当中。
毕竟整个《四书章句集注》也只有三十六卷，《朱子语类》却足有一百四十卷。
方楷和方琛爷孙俩用惊骇莫名的眼神看著钱舜风。
因为他们两人都很清楚，昨日午后他们带著钱舜风去观看方家藏书，钱舜风颇为欣喜地说这套书卷数太多了，钱家並未收藏，因此夜间专门去藏书楼里看这套书。
难道他不仅一夜之间已经看到了六十二卷以后，还能记诵如流，並且此刻信手拈来就能反驳王天舆？
非人哉！
两人哪知道这是钱舜风专门准备好的。
做题嘛，要讲究技巧。
此时看著王天舆再不能发一言，赵輅开了口：“看来你只是不敢断定自己所持乃正论。既源自胡敬斋，朱子更实有此主张，此疑难你不必再有惑。”
钱舜风谦虚地向他道谢，又向王天舆揖礼致谢。
王天舆刚刚心情大坏地坐下，又听赵輅说道：“你还未进学，《中庸》最疑难处竟有此悟。適才持论甚严，行文甚工，看来那祭文真是出自你手。”
这话一说出来，王天舆难以置信地看著赵輅。
只见他收回对钱舜风的惊异目光又看向方楷：“看来此子只是一心进学，往日並无良师益友切磋学问，故有所悟而自疑之。以正兄可否谅其年少，不再见恶？我看诸生今日都大有所获，午后就不再同游了吧？让他们都有所获，於来年县中文教都是好事。”
“这……”方楷一面心情震撼，一面假装为难，嘆了一口气之后才说，“司训都开口了，难道我能推辞？也罢，那就如司训所言吧。”
赵輅谢过他之后肃然对眾人说：“不论是生员岁考，还是童生道试，这都是难得良机。你们多多相互请益，印证所学所悟。”
王天舆心里一沉：坏了！
他望了钱舜风一眼，心里一横就站起来揖礼：“古有一字师，贤弟今日实乃愚兄一题师。贤弟涉猎颇广，钻研颇深，愚兄於《中庸》另有一不明之处……”
方楷坐在那心怀怜悯地看著王天舆。
你以为他又是拿了提前准备好的一二题目邀名？你以为拿四书里最难的《中庸》就能考倒他？
不过也难怪，若非这小子一见他就坦诚相告，他真要藏拙的话，谁能想得到有这种异类？
造孽啊！
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